二
社会和谐，包括民族的和谐又是辩证统一的，即有民族和谐，就有民的族不和谐、矛盾甚至民族战争。如上述民族和谐一祥，中国历史上和今天社会主义的民族不和谐、矛盾，在本质上也是不同的：前者因存在着民族歧视和民族压迫，故各民族的不和谐及矛盾性质往往是对抗性的，民族之间的战争绵延不绝；后者是在各民族一律平等的社会主义社会中，各民族的不和谐和矛盾性质已是非对抗性的；但如果处理不好，或有外部敌对势力的渗透和支持，有时也会转化为对抗性的矛盾，如2008年拉萨的“3.14事件”，2009年新疆的“7.5事件”，等等。
翻开中国的历史，我们看到历史上有上述民族和谐的一面，但是史书上记载最多的还是历史上各民族之间，你打我，我打你，充满了战争的火药味。正因为如此，中国传统的封建史家总是把历史上的民族关系，看成是各族之间的仇视、战争，是你征服我，我征服你。新中国建立后，史学界批判封建史学的上述观点，引用大量史料证明：我国自古以来是一个统一的多民族国家，汉族和其他许多民族都是一个民族大家庭的成员，他们在平等基础上的相互关系，是民族关系的主流。他们认为只有这样才能克服大汉族主义，有利于民族团结。所以，他们在教学和论著中，少提或者不提历史上民族之间的战争、屠杀等。这似乎从一个极端又走到了另外一个极端。此后，国内学术界关于历史上民族关系的主流，是各民族友好、和谐，还是民族之间压迫、歧视带来的民族矛盾和战争？这两种观点争论不休，双方均列举历史上大量的史实来证明自己的观点，谁也说服不了谁。
这一问题，直到1981年5月北京香山关于民族关系座谈会时，才得以解决。会上经与会专家、学者的充分讨论，提出了一种新看法，即“中国各民族间的关系，从本质上看，是在漫长的历史过程中，经过政治、经济、文化诸方面愈来愈密切的接触，形成了一股强大的内聚力，尽管历史上各民族有友好交往，也有兵戎相见，历史上也曾不断出现过统一和分裂的局面，但各民族还是互相吸收、互相依存、逐步接近，共同缔造和发展了多民族的伟大祖国，促进了中国历史的发展。这就是历史上民族关系的主流。”
我国著名的史学家白寿彝先生在会议结束时的发言中，也发表了类似的看法。他说：“在民族关系史上，我看友好合作不是主流，互相打仗也不是主流。主流是什么呢?几千年的历史证明：尽管民族之间好一段、歹一段，但总而言之，是许多民族共同创造了我们的历史，各民族共同努力，不断地把中国历史推向前进。我看这是主流。”
这种看法是正确的。历史上的民族关系，一个民族与另一个民族之间是一对矛盾的两个方面，两者是统一的，即是相互依存，缺一方都不行，处于一个统一体中；双方又有斗争性，有时发展到对抗的地步，那就是民族之间的战争。正如有的同志对民族关系形象的说法，是“见不得，离不得”。矛盾的双方有主次之分，即是说，在某一时期当民族矛盾十分尖锐，发展到了对抗的民族战争阶段，此时矛盾的斗争性上升为矛盾的主要方面。比如宋与金、辽、西夏的战争时，双方统治阶级几乎是动员了各自一方的人力和物力。但是战争之后，各族之间又有和平发展、和谐共处的一面，特别是各族人民之间。这时矛盾的统一性又成为矛盾的主要方面。在阶级社会里，民族之间的矛盾并没有发生质的飞跃，只有到社会主义时期，各民族一律平等，这时民族关系矛盾才有了本质的不同，有了质的飞跃。所以，历史上的民族关系，和平与战争，和谐与不和谐，是应根据具体的历史时期来讲，而且两者都存在；要分其中谁是主流，谁是支流，只有根据具体时期来定，不能统而言之。可是，如果我们对这一矛盾总的发展过程、发展的趋势来看，无论民族战争或是和谐相处，民族关系总的趋势，也就是主流，应该是各民族的相互接近，互相融合，推动历史向前发展。
