三
“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”（《礼记·祭法》）虞舜时期就已经祭祀黄帝等对人民有卓越贡献的先祖和氏族首领了。黄帝“治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带，黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年” （《大戴礼记·五帝德》）。后人感恩祭祀黄帝，是因为他不仅有恩于时人，而且造福于子孙后代，是中华民族的“人文始祖”。
所谓“人文”，就是以人为本，仁民爱物。中国传统文化认为，人与动物的真正区别，不在于强弱，而在于对超功利性的道德的自觉。长期以来，科学万能、生存竞争的观念主导着人类的观念，生产的成果本来是为人所用的，但却发生了异化，反过来成为物质创造者的主宰：个人承受着贪欲膨胀的折磨和痛苦，人与人之间进行着不择手段地明争暗斗，人类持续着对自然界的不计后果地疯狂地攫取和破坏。由此所导致的身与心、个人与社会、人类与自然界关系的失衡，造成了人类生存和发展的空前的危机。为此，我们今天隆重地祭祀黄帝，要强调“心祭重于形祭”（张岂之：2007年《黄帝与中华文化学术研讨会论文集·心祭重于形祭》），在倾注我们的感恩情怀的同时，不仅要继承黄帝那种不为任何艰难险阻所屈服的大无畏精神，加大力度推进科学技术和生产的新发展，尤其要发扬他那种恩泽普施，使民“得其利”、“畏其神”、 “用其教”的民本精神，确立超越个人功利的人文道德在社会生活中的主导地位，这对于解决当今社会出现的各种社会危机是具有重要意义的。
