海峡两岸数十年来的政治实践，亦有许多可相互借鉴、取石攻错之处。台湾实施的“民主”、法治与开放固有其可取处，2000年以来两度和平的政党轮替更令全球华人瞩目；但其中荒腔走板、走火入魔处也所在多有。台湾经验正是大陆未来政治改革的很好的参考。反过来说，大陆所发展的“政治协商会议”制虽然未充分发挥功效，是有其长处；而近年大陆领导人成功的“禅让”作为，也提供关心清明政治人士抛开西方思维模式，重新思考中国政治制度的题材。两岸都应该重读孙中山的主张，引为经典，并从中汲取养分，必有收获。
孙中山在《民族主义》第六讲说到，“要恢复民族的地位，便先要恢复民族的精神”，“要把固有的旧道德先恢复起来”。他归纳的中国固有道德，“首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平”。孙中山又说：“中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大！”[2]可见，孙中山的思想，远非当年许多其他食外人牙慧的书生、政客、革命家或行险而侥幸的小人所望尘可及，是有坚实的民族文化基础的，是有发展观与世界观的，是合乎中华民族的需要
[1]孙中山先生尝说：“林肯所主张的民有、民治和民享，就是兄弟主张的民族、民权、和民生主义。”是他首先将“government of the people, by thepeople, for the people”译为“民有、民治、民享”。一般以为出这是出自美国总统林肯的著名Gettysburg演说稿，其实其渊源很早。最早是古希腊的Cleon将军（？—BC422年）讲过；后来，英国神学家和宗教改革家John Wyclif（1320年代中叶—1384年），在《圣经》英译本（第一个）的前言中讲到。 [2] 1921年12月，孙中山答共产国际代表马林问革命思想的基础。 的。现今中国既已恢复民族自信心，当更进一步复兴并发扬中华文化。海峡两岸华人都是炎黄子孙，吾人在此清明时节公祭黄陵时，缅怀先贤，更当以继承正统文化为职志。
