刘源俊
（东吴大学）
从清明节谈起
清明节是二十四节气[1]中自冬至算起的第八个节气、自立春算起的第五个节气，在每年阳历的四月四日或五日；其时太阳的“周年运动” 到达黄经15度[2]。《淮南子》书中记载：“清明”是在冬至 (wintersolstice) 过后的一百零六日，也是春分 (vernal equinox) 后的第十五日。依二十四节气来分别四季，每季有六个节气，本来清楚明白；何以现代人一般不知？一是因为现代阳历的起始与分月杂乱而无理[3]，二也是由于阴历的搅和。
为何名为清明？《月令七十二候集解》中说：“三月节……物至此
[1] 中国的二十四节气在秦汉年间就已确立，乃属阳历。中国的农历是阴、阳合历，以阴历计日，以阳历授时。现代中国因西方文化入侵，民族固有文化凋零；大多数人弄不清楚，竟以为清明节像元宵、端午、中秋一样，也属阴历节日，其实大谬不然。 [2] 黄经共360度，依二十四节气均分，每节气15度；天球 (celestialsphere) 上黄道与赤道交点的春分点订为黄经0度，清明是春分后的第二个节气。 [3] 现今通用公历是所谓“格理历”(Gregorian Calendar, 始于公元1500年，之前有所谓“儒略历”(Julian Calendar, 始于公元前46年)，两者相差十数日，依年代略有不同。 时，皆以洁齐而清明矣。”清代《帝京岁记胜》载：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”清明前后的中原，气候逐渐转暖，冰雪消融，草木青青，清洁明净的春季风光代替了草木枯黄、满目萧条的寒冬景象，万物于是欣欣向荣。
清明节的由来，相传与介子推（公元前636年殁）有关。晋国大夫介子推曾在患难中襄助晋文公重获政权，但决定奉母隐居山中拒绝出仕；晋文公于是烧山催逼，介子推竟与山俱焚，时在现在的清明节前一日。后来晋文公为纪念介子推，以该日为为禁火的“寒食节”，并励精图治，成为春秋五霸之一。宋代以后，寒食节逐渐为清明节取代，成为扫墓节。
清明节的由来既与天文、物象有关，又与政治相系，今在中华民族已复兴之日的清明节于黄陵前开学术研讨会，乃写成此文；寄望而今而后，中国的学问清明，政治清明。
“科学”之要义在达清明之理
“理”字本系动词，指的是“治玉”，引申为“剖析”。后来则将物之可分析而粲然有系统者，亦皆谓为理；“理”于是又由动词变成名词语[1]。理如何而来？是经由学问的功夫。《中庸》里将学问之道讲得很清楚：“博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。”用现代语言诠释是：“广泛并观察搜集事情；仔细拣选其中有用的资讯；形成概念并建构理论；预测并进一步实验以证伪；然后善加应用。”这与现代科学方法相去并不远。
然而，为何现代科学[2]竟发源于西方而非中国？其中原因固多，有
[1] 见王国维《释理》，《王国维遗书》第五册。 [2] 特指17世纪后发展的modern science。Science本意即中国的“学问”或德文的Wissenschaft，被日人译成词不达意的“科学”（分科之学）后，竟为国人沿用。今“科学”一词已为社会大众习用，只好从俗，实不得已。 属哲学的、属社会的、属历史的。爱因斯坦 (Albert Einstein)从科学本质观点指出两项[1]：一、中国未曾发展出如古希腊哲学家的抽象的形学 (geometry) 推理体系 [2]；二、中国未发展出如西方文艺复兴时期后的找出因果关系的系统实验方法。中国人的确未发展出系统的实验方法，但中国人并非不重视实验，不然怎会发展出指南车、蚕丝、火药、印刷术及种种机械、医药？又，科学的发展除与实验有关外，还与“想象实验”[3]的推理有密切关系，所以在此我还要为爱因斯坦补充一点，就是：中国实未发展出如伽利略 (Galileo Galilei) 与爱因斯坦所用的想象实验推理法。
