葛承雍
（文物出版社）
如果说自然节候成为人类民俗，那么文化内涵则蕴含着人文精神。无论是清明节的慎终追远，还是祭拜黄帝陵人文始祖，都是民族感恩的延续。感恩祖先在这块神奇的土地上哺育了后代的人们，感恩前辈为后人留存下来丰富的文化遗产，感恩两千多年来无数文化先贤英杰给后人传承的宝贵精神财富。这种简朴的感谢心情上升为高尚的感恩文化，从而使感恩本身成为具有更高层次内涵的文化遗产传承。
一、感恩文化的本质，是文化遗产传承的核心
全世界各种文化都崇尚感恩，因为感恩作为人类文明是没有国界的，只是表现的方法、对象和时间地点不一样而已。感恩在本质上意味着以德报德，心怀善意，是一种普世文化。人生中有许多被别人援助的时候，有许多对自己人生有价值的帮助，也有天地大自然的恩赐，都需要我们感恩。
“感恩”文化最本质的定义是：“从心底里感激人生得到的好处并愿意回馈他人。”“感恩”是因为我们生活在这个世界上对别人帮助的感激，是我们的心底里的一种认同。我们生活在大自然里，纯净的蓝天、温暖的太阳、广袤的草原、辽阔的海洋、丰饶的土地以及大自然给予我们的恩赐太多，如果我们不爱护大自然，不讲环境保护，人类生命就延续困难，这是最简单的道理。同样，我们也生活在历史之中，从蜿蜒的长城、人造的运河到雄伟的寺塔、方正的古城以及代表我们民族的文物精华，都是祖先恩赐给我们享用的文化遗产，如果我们不爱护文物，不讲文保抢救，那历史血脉就会中断，我们则会成为一个不知感恩祖国文化遗产传承的文盲。
感恩不仅仅是一种行为或美德，它还是一种需要自觉性的现象，人们要能够承认自己受益于祖先的古训，认识到其他人的慷慨帮助，意识到别人帮助自己所付出的代价，理解到善良人对自己的爱心，从而由衷地产生感激之情、感恩之心。感恩即使不说，也会在心里珍藏一辈子。
感恩不是出于被迫地求得报答，也不是被动地任人强索回报，更不是通过以牺牲自己的生存环境和永久家园为代价的变相“反哺”模式。感恩包括无数社会关系、环境文化的福佑，所以它不是追索回报的账单，而是一种心态。对帮助和恩赐过我们的人，无论他现在贵贱愚贤，都要感恩，不因时过境迁而轻慢。
感恩与幸福具有紧密的联系，感恩的人具有一定程度的满足感，减少了贪得无厌的心理，减少了贪污腐败的动机，知道来之不易的劳动果实。懂得感激的人不仅会感到更加幸福，而且还会加强社会中人和人的谐和关系。虽然感恩的人对幸福感理解水平会有不同，但会有自己衡量幸福的标准，发现幸福的关键是与人为善，与人和谐，能得到众人的乐意帮助。
感恩不是简单的吃喝玩乐的满足，而是更广义的人生公平、机遇平等、环境和谐的主观感受。感恩不仅仅看一个地域或一个人的经济收入多少，而是取决于许多直接与文化有关的因素，例如历史名城的自豪感、古典建筑的辉煌感、居民生活环境的舒适感等等。感恩与幸福感不可分割，所谓幸福，是有一个健康的身体、一份称心的工作、一位深爱你的爱人、一群诚信的朋友，这些都需要用一颗感恩的心去体悟。感恩为幸福之首，因为不知道感恩的人，永远不会幸福。西方的“感恩节”，使人们和很多家庭相聚在这一天感谢上帝的仁慈和恩惠。中华民族同样具有优良的“感恩”传统，人人皆知的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”，大家皆懂的格言“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长”，这些都集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。
儒家就强调“知恩图报”，指出知恩图报是做人的起码准则与道德。儒家认为感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。不能知恩图报，或者恩将仇报，以怨报德，那就是小人，甚至禽兽不如。由此而有了“人、禽之辨”，有了“君子、小人之辨”。对于儒家学者来讲，不仅父母有养育之恩，师友、乡里、社会、国家以致天地都有恩于己，应该“知恩图报”。这是一种报答的感情和心态。在儒家看来，人一生下来，就欠社会许许多多，所以应该报答。报答是一种境界，报答越多，境界越高，其生命就越有意义。
儒入佛法，经常说“报四重恩”：一、感念佛陀摄受我以正法之恩；二、感念父母生养我抚育之恩；三、感念师长启迪我从懵懂导入真理之恩；四、感念施主供养滋润我色身之恩。这种“感”是感动， “恩”是众生之恩。信徒感念众生之恩，牵连着佛祖、父母、师长到芸芸众生，仰仗着无数的因缘和资源的支持，对中国民众有着宗教上的影响。
“感恩”是一种回报。母亲用乳汁将孩子哺育，伟大的母亲却从不希望她得到什么赡养、照顾之恩。可是从不要求回报，并不等于我们不知道“感恩”。“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；无论人们是尊贵或是卑微，无论财富多寡或是孤贫如洗，无论生活在城乡何地何处，或是有着特殊的生活经历，只要我们胸中常常怀着一颗感恩的心，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
感恩从古到今都是一种生活处世的方式。一个人如果只感激帮助过自己的人，仍然是小气冷漠的胸怀，只有来自对生活热爱与希望的感恩，方能海阔天空，才会长久不衰。感恩并非一个人的终极目的，而是一种长期存在的心境。
二、感恩教育的必要，是文化遗产传承的前提
感恩之心并非与生俱来的人类品质，它需要各方不断教育和环境长期熏陶。感恩教育会影响人的一生。目前中国社会一个最为突出的问题，就是大量国民缺少对于自己国家的珍爱之情，缺少对自己家园的责任意识，缺少对文化遗产保护传承的珍惜责任，没有充分认识到个人私欲的无限膨胀与不法获取正在一步步地摧毁大家共同的家园。
在改革开放的今天，感恩情结似乎离人们越来越远。有人跳水救人，被救者不但不感恩，反而还说救人者是为了得奖金。有些地区贫富差距急剧拉大，弱势群体增多直接刺激了社会心理，人们不知社会进步的感恩，反而抱怨仇富心理加剧。诸如此类的事例让人们思索，为什么不断出现被救者冷漠绝情的声音，为什么知恩、报恩的声音越来越少，为什么自古以来的感恩传统得不到传承，为什么不能学习借鉴人类普世的感恩文化？
过去，我们的教育对孩子“感恩”培养很少，甚至在一段时间里连说声“谢谢”还被批判为虚伪做派。“文化大革命”前后除了只许感谢党、感谢毛主席以外，“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，对自己父母养育的感恩、对民族自强的感恩、对国家兴旺的感恩都不许提及，课堂上只讲抽象空洞的政治性感谢，不讲具体的温暖人心的感恩对象。殴打教师，师徒反目，大义灭亲，划清界限，这一系列推向极致的极左手段恰恰是“恩将仇报”的最典型注脚，使得“感恩” 被荒唐地列成了所谓“封资修”的东西，被排斥为旧时代的“残渣余孽”象征。
现在一些场合的感谢也是敷衍了事，动辄感谢上级领导的指导、上级机关的帮助，对全体员工的努力工作却很少感谢，甚至不提，把一些应该为人民服务的内容也作为感谢的条件，引起人们的不满，自然混淆了自觉感恩与自发感谢的界限，淡化了人们的感恩意识。
没有感恩也就没有良知，更不会有所谓的爱国心。将感恩作为道德主义的思路是行不通的。只有通过教育和制度两方面结合才能具有建设性。问题是复苏感恩教育要找到自己的路，这就是文化传承，一种从孩童开始的自觉的灵魂附体，一种民族认同的延续。
如果父母教育孩子学会长存感恩之心，就会减少消除一些家庭悲剧；如果学校教育学生懂得感激之情，就会增强服务回报社会意识。由于儿童不是生来就知道感恩的，需要小孩在成长过程中具有一定判断能力之后才会产生感恩之心，所以感恩教育从幼儿母爱或中小学教育时就必须广泛展开，既感激父母的养育之恩，又感谢老师的教诲之恩；既感谢同学的真诚相助，又感谢祖国的培育之恩。
感恩教育的使命是唤醒所有人内心的自觉，让学生从小就形成自己的感恩观，懂得自己的成长离不开各方面的关爱与扶持，确定自己与周围世界的关系。我们不赞成那种权威式的对孩子喝令中强索感恩的做法，不喜欢驱使他们在大人铸造好的忠孝模式中获取感谢，也不是暂时或一时的冲动。感恩必须是发自内心的，父母言传身教也是平等的，是不经意间自觉的行为意识。
学会感恩就等于架起了做人的支点。我们的教育，包括思想教育，不能只停留在讲大道理上，更不能只停留在传授知识上，还要教育人们懂得做人的道理，特别在校学生，要使他们从小养成良好的个性和健全的人格，让他们懂得责任意识，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖国之恩，要报效祖国；感念自然之恩，要学会和大自然生灵和谐相处；感念社会之恩，要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相处，这是一种更加完善的教育，这样的教育才是“刻骨铭心”的。
我曾多次在课堂上讲“滴水之恩，涌泉相报”，这是做人的一种浅显道理，是人生的基本道理，这是“感恩”之基本。过去“知恩图报” 容易和一些江湖义气结合，和下级服从上级、学生服从老师相混淆，使人没有将感恩的本质深入到理性启迪中。很多人忘记了知恩图报的传统美德，甚至被别人救助也是没有人情的冷漠。一些遭灾受害的地区被全国人民捐助救援时，笼统地说感谢党和政府，就没有给全国人民援助的一个深切感谢，反而认为这是应该的。
在现代社会生存竞争日益激烈下，学生的人生教育中更多容易产生嫉妒之心、不信任之心，所谓进入社会后再体悟感恩已经手足无措了。我们国民中许多人到了老年时才体会到感恩的重要，就是没有从小受到感恩的氛围熏陶，没有感恩的启蒙教育。感恩是美德，而“忘恩负义” 却是违背道德的可耻行为，是对人最重的一种谴责。社会感恩意识的缺失，虽然局限于一部分人和一些势利现象，但其影响不容低估，其危害会导致人的自私、人情的冷漠、社会道德的滑坡。不知感恩最直接的结果，是会使一个人融入社会的过程变得缓慢而曲折。
在西方，对拥有宗教信仰的人来说，感恩与神明建立了深刻关系，感谢仁慈的上帝总是挂在他们嘴上，从而表现出一种强大的救赎力量，对社会产生了极大影响。对教堂的捐助产生了众多的慈善基金会。我们社会中有钱人大多却是“为富不仁”，暴发户心理异常强烈，愿意将钱捐给高校、慈善机构的屈指可数，而我们制定的税收制度也从不鼓励捐赠，因此感恩没有一个制度上的保障。
在城市文化遗产保护中，我们往往采取一把推倒、拦腰砍断的做法，消灭胡同、拆毁城墙、废除古城，对自己的文化传统从不作慎重考虑，更没有感恩前人创造留下的古城古镇古村，如果说一个不尊重历史的民族是一个没有文化的民族，那么一个不懂得感恩的民族也是没有希望的民族。我们在自己的历史文化名城中盖上西洋的城堡大楼，会受到世界的尊重吗？所以一定要教育年轻人在保护旧的基础上发展新的，这不仅是尊重本民族的文化历史，也是感恩后的自尊自重。
感恩教育不仅仅在于说几句感谢之言，它真正的目的是：有益于激发人际关系之间的改善，有益于唤起大家慷慨助人之心，有益于建立一个更加和谐的社会。“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。“感恩”亦是一种钦佩，钦佩古人、前辈和其他人给我们创造的历史财富。我们要通过感恩教育，使大家都知道这是民族精神之绝唱，是中华民族的传统美德，是要求每一个人必备的基本道德品质，是做人的最起码原则和修养，没有感恩就没有真正的美德。
感恩要形成一种最好的习惯，起码要做到有孝心、献爱心、讲良心。一个对一切美好的事物都心存感激的人，必定会热爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与快乐。所以感恩教育，要让每一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；认识到感恩报恩是一种责任感。没有民众间的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去；一个没有感恩情怀，不知道感恩、报恩的民族，是一个没有发展前途的民族。
三、感恩具有的作用，是文化遗产传承的保障
学会感恩受益匪浅，学会感恩知足常乐，学会感恩延年益寿。但是，感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避。
在现实生活中，我们不得不承认感恩的确是一个难题，感恩有时会好坏不分，有时会界限不分，有的人一味变得谦卑低下不敢创新，有的人不愿受助无奈中吞下苦药，有的人被迫随着施恩的人做了一些不该做的坏事，有的人受师恩、世恩、家恩的束缚局限，违心做了有损别人的事情，所以对感恩需要谨慎的辨别。有些贪官污吏还把行贿受贿作为别人对自己感恩的表现。
现在有人提议设立“改革感恩日”纪念邓小平，也有人提议设立 “中华民族感恩节”纪念毛泽东，提醒国人不能忘记为整个中华民族解放事业和独立自主作出卓绝贡献而牺牲的英雄们，这都表明了中国人明白知恩图报的古训。但是，我认为，对国家领导人不感恩戴德，不一味歌颂，这才是一个民族成熟强大的真正标志。
感恩的作用处处存在，它可以改变一个人一生的命运，一个乐于感恩的人更容易看到事物的积极层面，并且较少专注于消极层面。当一切顺利时心怀感恩就容易一些，当事务发生曲折时感恩之心就会消失，甚至出现愤怒、痛苦的自然反应，很难从失败困境中摆脱出来。成功时感恩的理由固然能找到许多；失败时不感恩的借口却只需一个。实际上，失败或不幸时更应该感恩生活。因为，感恩不仅是一种情感，更是一种人生境界的体现。永怀感恩之心，才能从各个方面获得更大的情感回报，在感恩的氛围中走向和谐。
虽然我们的生活还不如意，社会还存在不公平，但我们即使对现状不满，也应对改革开放三十年心存感激。因为我们不能忘记历史的裂痕，不能忘记需要安定的环境，我们即使想忘记历史的痛苦，也应感谢今天的社会进步。我们大家都在以经济为中心，努力追求富裕的生活，但仓廪实而后知荣辱廉耻，一个不尊重祖先前贤的国家和民族怎会赢得世界的尊敬，一个不拜祭祖先的民族怎么会教育后代珍惜自己的民族。 “慎终追远，民德归厚矣”，民族的精髓、民族的气节需要承前启后、继往开来，需要多一点民族的感恩意识。
对生活心存感恩，就容易走出“历史悲情”，不会有太多的抱怨去苛求世上十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己为改变这一切做了哪些努力。感恩之心足以稀释我们心中的狭隘和蛮横，还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难，甚至可以逐渐原谅那些曾触及你心灵痛处的人，会使我们已有的人生资源变得更加深厚，使我们的心胸更加宽阔宏远。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡勇敢地面对、豁达地处理世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们……
“感恩”是一种处世哲学，不仅是生活中的大智慧，也是一个正直人应具备的起码的美好品德。感恩更是一种世界观，在人生路上把自己看得很轻，把别人的帮助看得很重，觉得意外，因而难忘，常存报答之心。
“感恩”是一种生活态度，不仅表现在一片肺腑之言背后的一种品德，而且是一个人与生俱来的本性和不可磨灭的良知，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，一个只知有自己，不知爱别人，不懂得尊重他人，不愿对他人帮助怀有感激之心，连感恩都不知晓的人，必定拥有一颗冷酷绝情的心，也就不会行善，不会帮助别人。
“感恩”也是文化遗产在现代社会的表现。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。除了家庭的温暖，日常生活或工作、学习中所遇到的别人给予的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，唯有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给我们恩惠的人。
感恩，说明一个人对自己与社会其他人互动有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。我们国家人口中大多数是弱势者，在道德价值的坐标体系中，感恩对他们首先是尊重的基础。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会以及对自然和谐共处中追求生命的意义，弱变成坚，发展自己的独立人格。
感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，是自发性的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，也不是简单的欠情，如果说感恩就是报答，那么欠情就是负担，两者不一样。感恩的人即使没有机会报答施恩人，他也会帮助其他人，这是“还债” 和“感恩”的区别，也是付诸情感与责任境界的区别。
因此，让我们学会感恩做人，成就人生的支点，这是一条人生基本的准则，是一种人生质量的体现，是一切生命美好的基础。感恩作为生活中的大智慧，能使我们感受到天地人和的美好，能使我们保持积极健康的良好心态。怀有感恩之情，对别人、对环境就会少一份挑剔，多一份欣赏和感激。感恩，就是一种美好的情感，道义上的净化剂，是事业上的原动力和内驱力，是人的高贵之所在。感恩将使我们的心和所企盼的事物联系得更紧，将使我们对生活美好的信念坚持不懈，从而一生被美好的事物包围。充满感恩之心的世界，我们的人生世界也会变得更加美好。
感恩——它是全人类的美德，它是一种文化传统，它是做人之基本，它是一种高尚的民族精神。在社会中人们遇到困难时候，一定要记得那些热心肠的人曾帮助过你，要懂得“感恩”。尽管感恩不一定要感谢大恩大德，但作为一种生活态度，一种善于表达欣赏的道德情操，值得铭记。常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀念那些有恩于我们却不言回报的每一个人，正是因为他们的存在，人和人之间的帮助才能成为最大的快乐，才能对落难或者绝处求生的人们伸出爱心援助之手。
总之，清明民族感恩的主旋律是中国文化遗产传承的一项重要内容，“关爱、感恩、回报”应该成为我们民族一直要坚持下去的遗产。感恩是一个民族长年生存下来的经验和记忆，是先祖在历史长河中留给子孙的精神财富。后人可以扬弃传统感恩文化中一些糟粕，但不可以践踏蹂躏先人留下的文化遗产。不知虔敬感恩，不善待先人的遗留，我们的后人必会以其人之道，还治其人之身。一个不感恩的民族，就像一个不会负疚的人一样令人鄙夷。因此，感恩让人们再次唤醒沉睡的记忆，作为文化遗产传承有着独特的价值与“软实力”的冲击，不管清明感恩是否列入中国非物质文化遗产保护，它都彰显了我们民族的宽宏胸襟，弘扬了中华民族的奉献精神，也许这就是感恩转变为文化遗产传承的重要意义。
