二、《全唐诗》所述清明节概述
《全唐诗》中有关寒食、上巳、清明的诗歌大约有400首。[1]其中有 200多首与清明、寒食节日习俗关系较为密切。本文主要利用其中和节俗相关的诗歌部分进行研究。
由于清明节和寒食节日期相近，唐人把它们放在一起来过。诗歌中寒食、清明常常出现在同一首诗中。张说《奉和圣制寒食作应制》： “从来禁火日，会接清明朝。”（《全唐诗》卷88，以下只标卷数）沈佺期《和常州崔使君寒食夜》：“闻道清明近，春闱向夕阑。”（卷 96）二者还可以互相指代，如施肩吾《越中遇寒食》：“去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西”（卷494），把去年的寒食与今年的相对比。王建《寒食》（一作张籍诗）：“田舍清明日，家家出火迟”（卷 299），题为寒食，实写清明。李德裕《思山居十一首·清明后忆山中》：“遥思寒食后，野老林下醉”（卷475），诗中“寒食后”即题中“清明后”。所以，研究唐代的清明节不能不提寒食节。《荆楚岁时记》曰：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”[2]故而寒食又称“一百五”或“百五节”，如杜甫就写有《一百五日夜对[1] 据何海华《论唐代寒食清明诗》中所统计，文章把与寒食、清明相关的诗歌分为四类：其一是题目中明确点出寒食日或清明日；其二是题目中未明确指出，但通过内容可以判断诗人所写就是清明或寒食习俗；其三是题目中未明确指出，但通过内容可以明确判断诗人作诗时间为寒食日或清明日前后，且诗歌情感直接由该节日生发；其四是以上三个条件都不满足，但诗中提到寒食节或清明节。参见何海华硕士学位论文《论唐代寒食清明诗》华中师范大学古代文学专业硕士学位论文， 2005年，第3—4页。 [2] 转引自[唐]徐坚等著《初学记》，北京：中华书局，1962年，第67页。 月》（卷224）。
唐代的寒食、清明节不仅是重要的节日，而且被确定为法定的国家假日。《唐会要》卷82“休假”载：“（开元）二十四年（736年）二月十一日敕：‘寒食、清明，四日为假。’至大历十三年二月十五日敕： ‘自今已后，寒食通清明，休假五日。’至贞元六年（790年）三月九日敕：‘寒食、清明，宜准元日节，前后各给三日。’”②成书于元和年间的敦煌写本《大唐新定吉凶书仪》中“祠部新式”载：“寒食通清明休假七日。”③从这些规章制度中不难看出统治者对寒食、清明节的重视，其假期已和元日相同。故有研究者认为唐代清明节是寒食节的一部分，当时并不存在独立的清明节。④在《白孔六帖》中清明节是附在寒食之后的，不是独立一类，此也说明清明为寒食所包容。宋代陈元靓引吕原明《岁时杂记》曰：“清明节在寒食第三日，故节物乐事皆为寒食所包。”⑤也有不同意见认为清明节在中唐时已成为一个独立的节日。[1] 但不管怎样，寒食与清明这两个相连的节日确实关系密切，也有不少相近甚至相同的习俗，所以有必要把它们放在一起作整体研究。另外，清明节与上巳节节期相近，也存在一些习俗的交叉与渗透，有学者已指出 “从唐代开始，清明节逐渐成为一个融合了寒食节与上巳节的重要民俗节日”⑥。所以要全面了解唐代的清明节，不仅要研究寒食相关习俗还要兼及上巳节的部分内容。
