三、中国传统核心价值理论的建设途径
中国传统核心价值理论的革新主要通过对经典的重新诠释。众所周知，老子和孔子即在对上古文献的解读过程中，形成关于文化发展方向的洞察，老子给上古文献特别是《周易》的天道注入了新的内涵，揭示出从事物柔弱方面观察天道的独特视角，提出天道凭借柔弱、否定的方面生育万物的观点，从而使上古经典文献焕发出新的涵义。孔子对上古文献的人道思想赋予新的内涵，凝炼出人的道德情感与理性能力是人道内核的基础的判断。魏晋时期，以何晏、王弼为代表的玄学家们发现原来以为有绝对差异的孔子与老子的思想可以沟通，调和孔、老成为当时经典诠释的重要理念。在《论语》和《周易》之中，玄学家发现了《老子》的思想内容，而在《老子》与《庄子》中，玄学家又领悟到《论语》与《周易》的真知灼见。这种调和性的解读，使得无论是儒家原典还是道家原典都发生了变异。宋代理学的集大成者朱熹毕其一生都在注释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，直到临终之前还在推敲注释的准确性，《四书集注》被后人认为是最能反映朱熹理学思想的代表性作品，而被朱熹诠释的《论语》、《孟子》与前人的理解发生巨大的差异。理学不但使《论语》、《孟子》为代表的儒学经典体系焕发出新的意蕴，同时也更新了对于《老子》、《庄子》等道家经典的理解。对经典的重新解读是中国传统核心价值理论创新的主要依托。
中国传统核心价值理论的传播主要通过教化。中国古代很少采取通过法典使核心价值理论制度化和普世化的模式，而主要是依靠教化。
孔子认为，一般人通过教养可以成为君子，他重视教化活动在价值观的熏陶与培养过程中的地位与作用，主张“道之以德，齐之以礼”。孟子甚至说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。”法度禁令再完备，也不如良好的教育赢得民心。教育不但使人明察五伦，知父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，知道基本的价值准则，而且能使人在经典的研习中，了解核心价值理论的主要思路。明智的君王都很注意通过教化的方式使人文明：“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”（《孝经》）
目前，社会主义核心价值的建设已经提上日程，但社会主义核心价值的建设是一个复杂的工程。它离不开与现实生活的对话，离不开与世界其他先进文化的沟通，也离不开对中国传统思想资源的发掘。熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中的核心价值理论和观念，无疑是社会主义核心价值建设的重要思想源泉之一，我们有责任将这些根源性力量释放出来。
