四、史学与文化积累
史学作为一个精神家园，它的重要作用和意义还表现在十分重要的一个方面，即史学作为文化积累的载体而陶冶着人们的精神。
史学与文化发展的关系是辩证的关系：一方面是史学对于文化发展起着积极的推动作用，另一方面是文化的发展也为史学的进步创造了新的、必要的条件。这里，我们着重从史学的文化功能来阐述史学与文化发展的关系。
史学与文化有一种特殊的关系。第一，从历史的属性来看，史学作为一种精神创造活动，是我们今天所说的狭义的文化的一个部分。第二，从历史学的研究对象来看，史学又跟我们今天所说的广义的文化有很多相近之处。史学与文化的这种关系，在中国古代史书中表现得十分明显。比如《隋书·经籍志》以经、史、子、集四部并附录道经、佛经，著录学术思想文化成果，史书是其中一部分，这显然属于上面说的第一种情况。而《经籍志》只是《隋书》十志之一，此外还有食货、刑法、百官、地理等志，它们都是史书要反映的历史内容，是《隋书》的一个组成部分，这就类似于上面说的第二种情况。不论今天人们对“文化”提出多少种不同的概念，史学与文化的这种关系似不会有根本性的改变。
由于史学与文化的特殊关系，如果从文化的观念来看史学的话，可以认为史学具有双重的文化品格。从狭义的文化说，作为精神产品的史学，是文化的一个方面；从广义的文化说，正是因为史学全面地记录了文明时代人类文化的创造、积累和发展，或者说它全面地反映了文明时代人类文化发展的面貌。既作为文化的一部分，又作为文化演进的记录或载体，这是否可以看做是史学的双重文化品格。
历史著作作为史学的社会表现形态，具有记录、综合人类文化创造、积累和发展的职能；从文化学的观点来看，它也反映了文化自我表现的属性。如果说《春秋》、《左传》、《国语》等书较多地记载了春秋时期人们在政治、军事、祭祀、伦理、礼法、风俗、民族等方面的活动和观念的话；那么《史记》、《汉书》等纪传体（综合体）史书所记载的，则包含了前人在历史创造或文化创造中更多方面的活动和观念，即今天所说的物质文化、制度文化和精神文化都有不同程度的记载。从文化的视角来看，《史记》、《汉书》有两个方面了不起的创造。第一，是《史记》八书和《汉书》十志所包括的历史内容或文化内涵的丰富性；第二，是《史记》、《汉书》真正把“人”放到了历史活动或文化创造的主要位置之上。
这些事实表明，史学作为文化的一部分，或者作为文化演进的载体，不仅具有开辟的作用，而且具有能动的创造作用。在传统史学与传统文化的关系中，儒家思想对传统史学的影响是最重要的一层关系。这种影响最深层的文化涵义是对“人”的重视，其他方面的影响大多由此派生出来。
