七
到处祭黄帝。主要的已有陕西、河南、河北、浙江数省。以黄帝为中华民族的共同祖先，通过一定形式抒发崇敬之情，进而增强全世界华人的团聚力和认同感，或许是有意义的好事。但倘若背离科学，做得过了头，弄到“百家祭黄帝，其仪不雅训”的地步，也会适得其反，产生不应有的负面效应。仅就认同与排他、科学与迷信、历史与文化的相互关系问题略陈管见。
《老子》曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音 相和，前后相随。”[2]意谓任何事物都因有了与之相对立的一面才得以存在，它们在相反的关系中，显现相成的作用。认同也有对立面，那就是排他，不排他哪来认同？在华人以黄帝为人文初祖，积极寻求认同的时候，不仅排除了金发碧眼的西洋人和其他外国人，也很容易使境内少数民族产生误解。尽管可以强调黄帝是中华民族的共同祖先，但牵强不通之处在所难免，与民族融合的历史和中国是由多民族共同组成的大家庭这一基本看法也不无格。辛亥革命前后，革命党人和独立各省一度使用黄帝纪年，就是为了排满。我曾亲见一位维族干部指着自己的鼻子说：“炎黄子孙？你看我像吗？”而他根本不是“民族分裂主义者”。可见，过于强调认同，就会损及开放和包容，甚至使同胞在心理上受伤害，因此，认同说需要通过科学阐释进一步完善，每个眼界开阔、健康向上的华人应该以追求世界大同为目标。
既是祭祖，首先必须弄清所祭的对象是人还是神，是仙家还是道家？如果承认黄帝是一位实实在在的远古英雄，那么各地的某些做法就很值得商榷。2006年3月31日上午，河南省新郑市举行拜祭黄帝活动，据新华社所发的通讯稿说：当大典进行到乐舞敬拜时，天空围绕太阳突然出现了彩虹奇观，绚烂夺目，直到10时30分大典告成，这道彩虹依然高挂在黄帝故里的天空。而陕西在4月5日公祭黄帝陵时，则有“一条象征黄帝精神的60米的巨龙从殿内飘逸而出，盘旋飞舞，随后，黄帝驭龙 飞天而去”[1]。是记者甘心把自己降低到公孙卿、苗奉倩的水平，还是媒体、专家、政府的互动，共同营造了此类荒诞不经？始终疑不能明。而拜祭人文初祖的活动会不会走上背离人文主义精神的道路，着实令人担忧。社会千变万化，科学和迷信的区别与对立没有变。我们赞成宗教自由，也不反对别人信神，同时又认为任何神话均与科学无缘。一切仍遵信辩证唯物主义和历史唯物主义的人，应该旗帜鲜明地坚持科学，反对迷信，坚持进步，反对倒退，绝不能因短视的政治策略考虑而丧失原则，改变方向，误导社会。
历史和文化紧密相关，却并不相同。历史必须依靠事实说话，人物、时间、地点，钉是钉，铆是铆，无法改变；文化却是一种传统，一种心理状态，一套表现传统心理的物化形式，可以随着学说或宗教的传播、政治的演进、人口的流动和互相交往而迁移，并扩大其影响范围。文化研究理当考竟源流，总结规律，探求原因，进而在尊重传统的前提下取其精华，弃其糟粕，达到古为今用的目的。但当前的部分工作却变成了用历史考据的方法为各地争名人。某些学者置基本事实于不顾，煞费苦心，利用晚出的典籍，任意曲解，以证成其说，多半相互矛盾，有悖常态。而名人的活动地区何在，也往往诸说并存，相持不下，即使把研究对象五马分尸、大卸八块恐怕都不敷分配。于是，中国的历史被你颠倒过来，被我颠倒过去，几成一团乱麻，真可谓治丝愈棼。这种违背历史主义的做法应该废止，而学者中缺乏责任心的阿世、媚俗、唯上之风也应该得到扭转。
