少典有熊氏和有蟜氏考
——炎黄“父母”氏族的事迹追寻
杨东晨（陕西历史博物馆）
少典氏与有蟜氏是三皇时期的传说人物，位在伏羲、女娲之后，炎帝之前，均为中华民族的较早祖先。两个部落的男女通婚，先后派生出炎帝和黄帝氏族。
一、少典有熊氏和有蟜氏的事迹
《国语•晋语》四载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成；炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《史记•五帝本纪》《集解》：“谯周曰：‘有熊国君，少典之子也。’皇甫谧曰‘有熊，今河南新郑是也’。”《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。又案：《国语》云‘少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝’。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如《帝王代纪》中间凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎?何其年之长也!又案：《秦本纪》云‘颛顼氏之裔孙曰女脩，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳’。明少典是国号，非人名也。”实际上，少典既是国名、国君名、氏族部落长名，也是人名，号为有熊氏，亦单称为少典氏。多数学者认为对传说人物不必太拘泥于年代数字，一般认为炎帝约生于6000年前，比黄帝早约1000年。炎帝、黄帝氏族都先后是从少典、有蟜氏族部落派生出来的。
1少典有熊氏
少典是古代中原古老氏族的首领，世代沿袭此号。这个氏族或部落以“熊”为图腾，故称有熊氏。其氏族约兴起于7400年前，是三皇之一的太昊伏羲氏、女娲氏夫妇(当为他们后裔中各自袭号的夫妇)之子。《伏羲庙残碑》云：“东迁少典君于颛顼，以奉伏羲之祀。”可证少典为伏羲之后裔。
关于有熊氏的文献记载，多是在记述炎帝、黄帝时见到的。《国语•晋语》云：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《史记•五帝本纪》云：“黄帝者，少典(按：炎帝之父称少典，没有名或字。黄帝之父少典，《姓觽》云为大丛。它是名子或字)之子，姓公孙，名曰轩辕。”《集解》徐广曰：“号有熊。”唐代司马贞注曰：“号有熊者，以其(指黄帝)本是有熊国君之子故也。”唐代张守节《正义》案曰：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏。”唐代以前的这些记载，都是围绕黄帝而涉及少典(有熊)氏的。宋朝至明代亦然。清代至今，不少史学家在总结以往研究成果中，又进行了归类和分析。
清代梁玉绳《古今人表考》，详细综合分析、排比、考证了少典氏的历史：“少典始见《晋语》四，少又作小(《路史•后纪五》)”，“《大戴礼记•五帝德》：少典之子轩辕。《帝系》：少典产轩辕。《易系•疏》引《世纪》：有蟜氏为少典妃，生炎帝。《晋语》注：少典，黄帝、炎帝之先，言生者，谓二帝本所生出也。《鲁语》注：黄帝，少典之裔子。《山海经•大荒东经》注云：诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。又小司马《补三皇纪》注云：皇甫谧认为少典诸侯国号。《五帝纪•索隐》、《秦本纪》：颛顼裔孙女脩生大业，大业娶少典氏生柏翳。明少典非人名也。然则前之少典氏取(娶)有蟜氏生神农，后之少典氏亦取(娶)有蟜生黄帝(《御览》七十九引《世纪》，言有蟜与少典世婚，故《国语》兼称之是也。《路史•后纪三》谓少典氏取(娶)有蟜生二子，一为黄帝之先，袭少典氏；一为神农，恐非)。其名皆不著，表当云生炎帝、黄帝，衍‘妃’字，而云炎帝妃生黄帝，缪甚。次子耆曰：以少典为炎帝之妃，以黄帝为炎帝之子，孟坚不应舛误如此。疑元表大字少典、有蟜并列。而于有蟜注云少典妃，生炎帝、黄帝，传写讹脱耳。其说尚通，故附之。”近现代人翟云升《校正古今人表》说：“《晋语》少典取(娶)于有蟜氏，生黄帝、炎帝。韦昭曰言生者，谓二帝本所生出也”，“黄帝即少典后代之子孙。贾逵亦谓然。此以少典为炎帝妃，误也。”这两位史学家对少典的论述，以及对误说的纠正，都是正确的。其主要意思是说少典氏族部落比较古老，以熊为图腾，世代与有蟜部落通婚，派生出了炎帝、黄帝部落等，是中华始祖炎黄二帝的“父族”，且世代以“少典有熊氏”为称号。
金仲翚《十梅馆汉书校记》则不赞同梁玉绳和翟云升的一些说法，考证说：“依《国语》，则炎、黄并少典之子，中间凡隔八帝，五百余年，于理不可通。班氏既以少典为人名，又注炎帝妃，当有所本，不必衍‘妃’字。”我们认为，金氏疑炎帝、黄帝并为少典之子为“于理不通”，是一种误解。他不了解，少典氏部落及其先后(相距千年)分出来的炎帝和黄帝部落，后又同时时存千余年之久，而且少典氏还一直存在到夏代。谓少典氏之女为炎帝(后裔)妃，是不能排除的。因炎帝姜氏与黄帝姬氏本系同一祖先部落，姬姜联婚达三千多年之久，自然少典氏之女亦可嫁于炎帝(指以此为号的后裔，非炎帝本人)为妃，这是毫不奇怪的。
何光岳《炎黄源流史》概括说：“以上诸书以少典氏为黄帝之父，并以少典氏为国名，历代少典氏国君皆以少典氏为自己的名号。少典氏先后皆娶有蟜氏女，生下炎帝、黄帝，炎帝传八代五百余年。则少典氏娶有蟜氏女生黄帝的时间应在炎帝第八代之后。” 即黄帝比炎帝晚八代。徐旭生《中国古史的传说时代》云：有熊氏的故里在今河南中部，“古书中只谈到少典，没有谈过有熊，有熊一名词同黄帝、少典二名发生关系，大约是比较晚近的事情。” 我们据古今史学家的研究成果和文献，加上自己的学习心得而认为：有熊氏族部落以“熊”为图腾崇拜而得名，氏族的称号和徽号均以“有熊氏”而称之。其氏族部落处在伏羲、女娲的后裔(各自袭号)时期，部落聚邑在豫州中部的“有熊之墟”(今河南新郑市)，中心活动区域在今河南洛阳至开封之间，以郑州市地区的人口较为密集。后来，其部族的一部分，约在有蟜氏部分族民西迁时，也迁到了渭水中、上游，在今陕西宝鸡、甘肃天水地区约传至5000年前时，渭水上游(今甘肃天水市清水县)的少典娶有蟜氏女附宝为妻，生黄帝。黄帝氏族公社发展起来后，东迁入渭水中游的陈仓(今陕西宝鸡市金台区东)，再北迁于姬水(古漆水，今陕西长武、彬县一带)流域，渐又发展为部落。之后，黄帝带领族民越过泾水，修筑聚落居室于桥山(今陕西黄陵)。炎帝、黄帝部落，先后(相距约千年)都是由有熊、有蟜两个部落衍生出来的，即他们都是有熊、有蟜的后裔。
少典氏又写作小典氏，说明其前必有大或太典氏，以事迹不多而失载了。何光岳《炎黄源流史》说：“从典字看，它与册字形象相似。典似乎是以竹册、木椟串在一起的简片，置于祭台上，供祭司、酋长们查看本氏族人员情况和记载祭神过程”。“少典氏可能是最早发明文字的人”，“仓颉发明文字，是刻于陶器上或岩壁上，而少典氏则可能是刻于竹木片上，用藤葛串连起来保存，比苍颉更早。疑仓颉是在少典氏创造文字的基础上加以规范和象形化。所以典字被后来衍化为典册、典籍、典常、典型、典范等名词。” 彭曦也认为少典与典册、文字有关系。他在《试说少典和有蟜》内说：“氏族以少典称谓，当必有其所因之内涵。其中关键是‘典’。”又云：“有文字才有典有册”。“我以为少典氏族应与创造发明最早文字有关，若无文字的文化内涵，少典之名就成了无源之水，那是无论如何也说不通的。” 此说与考古发现相符合，是正确的。
