6．《皇帝说》四十篇，班固注：“迂诞依托。”（《诸子略•小说》）
此书已亡佚，当是有关黄帝的神话传说的汇集。《史记•五帝本纪》赞曰：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”太史公还说他西至空桐，北过涿鹿，东到大海，南浮江淮，到处有关于黄帝的传说。司马迁著《黄帝本纪》，只是“择其言尤雅者”，那些不雅驯者，弃而不用。这些迂诞不经之说东汉道教产生以来继续蔓延滋生。《抱朴子内篇•极言篇》曰：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，旁神奸则记白泽之辞，相地理则出青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。”这些有关黄帝的神奇怪说当源于《黄帝说》四十篇且有所增益。
7．《黄帝十六篇》、《图三卷》。（《兵书略•兵阴阳》）
书和图皆佚。王应麟《考证》引《汉书•胡建传》：“建上奏曰：黄帝《素法》曰：壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。”孟康曰：“黄帝《李法》，兵书之法也。”颜师古注曰：“李者，法官之号也。总主征伐刑戮之事也，故称其书曰《李法》。”严可均《全上古三代文》除辑《李法》外，又据《五行大义》、《开元占经》辑得《兵法》五则，又据《御览》辑录《出军诀》一则。
按《鶡冠子•武灵王》：“武灵王问庞煖曰：‘寡人闻飞语流传曰：百战百胜，非善之善者，不战而胜，善之善者也。愿闻其解？庞煖曰：……此阴经之法。’”所谓“飞语流传”，指世代口耳相传之语。《尉缭子•天宫篇》：“梁惠王问尉缭子曰：黄帝刑德，可以百胜，有之乎？尉缭子曰：刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日，阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。”“黄帝曰：先神先鬼，先稽我智。”这里所记，也是世代相传的黄帝之言。
六朝以来，关于黄帝的兵家之言，大量增加。《隋书•经籍志》子部“兵家类”著录的“黄帝之书”就有：《黄帝兵法孤虚杂记》一卷，《黄帝问玄女兵法》四卷（梁三卷），《黄帝兵法杂耍要诀》一卷，《黄帝军出大师年命立成》一卷，《黄帝复姓符》二卷（许昉撰、梁有《辟兵法》一卷），《黄帝太一兵法》一卷，《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷（梁有《黄帝蚩尤兵法》一卷，亡），梁有《黄帝出军杂用决》十二卷，梁有《黄帝夏氏占气》六卷。这种情况说明，“黄帝”已成为一个品牌，学人一方面借“黄帝”之名张大其说，另一方面也表明其学说渊源有自。
