“命西陵氏劝蚕稼，稼月大火而浴种，夫人副而躬桑，乃献茧丝，遂称织维之功，因之广织，以给郊庙之服。”

    “命共鼓、货狄作舟车，以济不通。”此当源于《世本》：“共鼓、货狄作舟。”宋衷注曰：“二人皆黄帝臣也。”

    “命竖亥通道路，正里（候）［堠］。”

    “命风后方割万里，画野封疆，得小大之国万区，而神灵之封隐焉。”

    “命匠营国，国中九经九纬，五置而有市，市有馆，以俟朝聘之需。”

    此外，还有关于伯余、胡曹作衣裳的传说。《淮南子·沦训》称：“伯余之作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网，后世为之机杼复胜，以便其用，而民得以掩形御寒。”而《吕氏春秋》与《世本》又称：“胡曹作衣。”据高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》、宋衷注《世本》，都说伯余、胡曹是“黄帝臣”。《物原》也称：“轩辕臣胡曹作衣，伯余为裳，因染彩以表贵贱。”

    关于上古时代的发明制作，传说纷纭，一件器物，这个说是某人发明的，那个又说是另外一个人发明的，甚至有三四个不同的说法。时代既弄不清楚，性质又不甚明了。现在要准确地断定哪一说是，哪一说非，不但不可能，也没有必要。黄帝那个时代，存在着许多的部族。一件器物的发明，各族有各族的传说，各族有各族的来源，绝非出自一人之手。后来黄帝统一了各部族，这些传说就有了相互重叠，乃至冲突。对此产生不同的说法，是很正常的历史现象。